2022-06-29 15:01:18
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“托靠”,是我们日常生活中的一个惯用语,有教门的人几乎每天都多次提到这个短语,在《古兰》中有九处命令先知托靠,而命令一般信士托靠的经文就更多了。那么,什么是托靠?它在生活中有什么重要性呢?
对于“托靠”,学者们解释如下:
安萨里说,托靠就是心灵对独一的完全依赖和信托。
麦纳威说,托靠就是显示自己的懦弱,而表现出对监护者的依赖。
阿里•嘎勒说,托靠即:你们应该坚信:除外,任何人都不能作用于万物,而对万物的作用全都来自于——造化与给养、赏赐与剥夺、祸患与福利、贫穷与富足、疾病与健康、死亡与生命等。
托靠在信仰和生活中的作用和意义,我们可以从以下几个方面探讨:
1、 托靠是信仰的表现形式之一。
2 、托靠是博得喜悦的因素之一。
说:“你既决计行事,就当信托。的确喜爱信托他的人。”(《古兰》3:159)
3、托靠本身就是信仰,正如伊本•盖伊姆说,托靠是信仰的一半,信仰的另一半是忏悔。
4、托靠是信仰的最高表现形式。艾布•达尔达伊说,信仰的顶峰在于虔诚、托靠和顺服。
人们对托靠有三种认识:
第一种是完全不托靠,认为人定胜天,所以只靠自己。
第二种是完全托靠而抛弃一切相关因素。这些人认为托靠就意味着什么也不做,只念“则克尔”(赞主词)就行了,会赐给一切。这是典型的“天上掉下馅饼”错误的思想。
第三种是在托靠的同时,积极采取相关行动,既托靠又附之以自己的行动,一切行动均托靠。这是正确的认识。
从上面这幅图中,我们不难看出:其实,健康与寿命取决于多种因素,虽然现代医学技术发展到了相当发达的高度,但是它对人类整体健康的影响也仅仅起到8%的作用,而人的生活方式却高高占有60%的作用,那么,人类的生活方式当然包括物质和精神两个层面。其中,信托便是精神的一方面。比如,当一个真正的身患疾病的时候,他首先认识到这是的定然或者是对他的一种考验,此时,他便会去医院就诊,做人为的因素来治疗这种疾病,但是医生的治疗仅仅是一种治疗疾病的人为因素,世界上再高明的医生也不敢夸百分之百能治好疾病的海口,他也是尽自己最大的努力治病而已,所以,每当在手术之前医院要求家属必须签字,因为哪怕是一个小小的阑尾炎手术也罢,没有哪一个医生敢绝对保证手术一定成功!而作为一名患者他通过医生的治疗因素治病,但他把最终的决定权还是托靠。因为,他不像没有信仰的人那样,把所有的希望完全寄托于医生的身上。这样,无疑在精神上已经产生了自然认识的理念,医生治好了病他感谢的相助,即使医生尽了力而没能挽救其生命,那也无怨无悔,这是的定然。这样,真正的患者,精神上没有过大的思虑,相应地也减轻了病痛,其实,病人精神的好坏直接影响着他的病情,如果患者精神状态好了,对自己的病情或者说是生死有一个自然、客观地认识,那么,这种精神状态便是一种无形的治疗病症的良药,反之,过度的担心、紧张或者贪生怕死的精神状态,便会成为加重患者病情的催化剂,或者直接导致结束生命的杀手锏!
如果托靠有这么大的重要性,那么它能给我们带来什么好处呢?
1、完美信仰。托靠主显示了信仰者对的依赖,显示了认主独一并不只是口头表白和身体力行,更重要的是心里诚信。
2、实现心灵的安宁。没有信仰的人,心总是漂浮不定,因为他们的心灵没有寄托,或者他们把心灵寄托在了本身就是飘渺不定的东西上,比如金钱、名誉、地位、权势等,这些飘渺的东西给人的总是不稳定、善变和忧愁。把这些东西放在心里的人永远找不到幸福。
3、获得的援助。
说:
“如果援助你们,那么,绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们,那么,在他之后,谁能援助你们呢?叫信士们只信托!”(《古兰》3:160)
4、托靠能增加信士的毅力和信心,使信士永不灰心和绝望。信士做任何一件事情时心依托,无论结果怎样都能坦然淡定地面对,不至于欣喜若狂,也不至于怨天尤人,而会冷静客观地分析成功或失败的原因。
5、托靠是获得给养的因素。
说:“谁敬畏,就给他开辟一条出路,并从他意想不到的地方供给他;谁信托,使他满足。”(《古兰》65:2-3)
最后我们谈谈托靠与行动的关系:
“托靠”与我们的信仰息息相关,与我们的行为行动更是密不可分。有些人误解了托靠,他们认为:既然托靠的人是被供给给养的,那么,为什么还需要我们去劳苦、去奋斗、去为生活奔波呢?我们为何不坐享清福,等待为我们注定的给养从天而降呢?还说这才是托靠。实际上,托靠是信赖、把希望寄托给的同时,按照宇宙常道去劳作,去奋斗,去追求。伊斯兰不是一个宿命的宗教,它鼓励我们去奋斗。我们付出最大努力的同时希望的援助,因为成功来自于,失败是我们的不足和的考验甚至是的惩罚。
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